Это - нормальная социобиология
млекопитающих.)
После того как туннель реальности второго контура жест-
ко закрепляется, организм вновь претерпевает изменения и
мутации, переходя к вербальному этапу, и в результате имп-
ринтируется стиль мышления третьего контура. Это значит,
что помимо протоплазмического сознания и эго, свойственно-
го млекопитающим, мы приобретаем человеческий ум, кото-
рый создается человеческими артефактами и речью, в то же
время создавая их.
Дикие дети, выросшие в изоляции от человеческого об-
щества (артефактов и речи), не имеют <ума> в том смысле, в
каком мы его понимаем; вот почему мы называем их <дикими>.
На семантическом этапе импринтной уязвимости мы при-
обретаем:
БЕГЛОСТЬ РЕЧИ ИЛИ НЕВНЯТНОСТЬ РЕЧИ
ИЛИ
ИЛИ
НЕУКЛЮЖЕСТЬ
<ТУПОЙ УМ>
ЛОВКОСТЬ
<ЖИВОЙ УМ>
По достижении половой зрелости срабатывает еще один
триггер ДНК, и посланники РНК инициируют следующую
оо(Ьологическую мутацию тела-сознания. Импринтируется и
дддиционируется <взрослая личность>. Мы становимся:
<МОРАЛЬНЫМИ> ИЛИ <АМОРАЛЬНЫМИ>
рОБОТИЧЕСКИ-
ПОКОРНЫМИ
ИЛИ РОБОТИЧЕСКИ-
НЕПОКОРНЫМИ
ДОБРОПОРЯДОЧНЫМИ
ГРАЖДАНАМИ ИЛИ СЕКСУАЛЬНЫМИ ИЗГОЯМИ
<РОДИТЕЛЯМИ> ИЛИ АНАРХИСТАМИ
Недостаточное понимание этих морфологических измене-
ний, а также их постоянное влияние на импринтные контуры
мозга - это причины большинства неудач в общении и обще-
го чувства нетерпимости, с которым мы слишком часто проти-
востоим друг другу. Так как импринты у всех немного отлича-
ются - никто не может в точности соответствовать средне-
му - иногда мы чувствуем себя подобно квакеру из анекдота,
который говорит жене: <Весь мир сошел с ума, кроме тебя и
меня, а иногда я сомневаюсь даже в тебе>.
Рейхианцы, последователи доктора Спока и Саммерхиль-
ской школы и т. д. нетерпеливо пытались привлечь наше вни-
мание к грубости и тупости многих традиционных методов
воспитания детей. Эти методы оказываются <грубыми> и <ту-
пыми>, только если видеть, подобно вышеуказанным ерети-
кам, цель воспитания в формировании нормального, уравнове-
шенного, творческого человека. В РЕАЛЬНОМ МИРЕ ЭТО НИ-
КОГДА НЕ БЬШО ЦЕЛЬЮ НИ ОДНОГО ОБЩЕСТВА. Тради-
ционные методы воспитания совершенно логичны, прагматич-
ны и здоровы для достижения истинной цели общества, кото-
рая состоит не в том, чтобы создать идеальную личность, а в
том, чтобы создать полуробота, который максимально близко
подражает общественному идеалу - как в рациональных, так и
в иррациональных аспектах, перенимая как мудрость веков,
так и всю накопленную человечеством жестокость и глупость.
Причина очень проста: полностью сознательная, пробужденная
Когда мы говорим <тупой ум>, на самом деле мы имеем в виду <тупой язык>.
Все дело в том, что человеческий ум - это вербализирующий контур.
Джеймс Джойс оправдывал анархизм тем, что <государство концентрично, а
индивид - эксцентричен>.
Психология эволюции чле
Роберт Антон Уипюн
Психология аво.
<Моральный> юциопотвой контур
(избежавшая промывания мозгов) личность не сможет точн
вписаться ни в одну из ролей, предлагаемых обществом; изув<1
ченные же, роботизированные продукты традиционного детОД
кого воспитания прекрасно вписываются в эти ниши. 1
Получается, что существует нейросоциологическая <логиД
ка> алогичного. Не напоминают ли современные школы миниЯ
тюрьмы? Не душат ли они воображение, не давят ли они ребенД
ка физически и ментально и не практикуют ли различные фор1
мы явного и скрытого терроризма? Ответ, конечно же, одноэД
начен: да, но подобные школы необходимы, чтобы обучит
людей исполнению ролей в оффисах, на фабриках или в какш
нибудь других организациях, которые также очень напоминав
ют мини-тюрьмы, душат воображение, давят физически и меиЯ
тально и держатся на страхе (угрозе лишения биовыживатедьИ
ных бумажек-денег), д
<Разрешительное> движение в педагогике получило липод
ограниченное распространение, так как общество всегда нужД
далось и считает, что нуждается до сих пор, в роботах. Утопи-Д
ческая система воспитания будет развиваться дальше толькцД
тогда, когда общество освободится от оков авторитарностиД
Рано или поздно это обязательно произойдет, так как соврет
менный темп изменений в обществе ведет нас к периоду на>1
более быстрой социальной эволюции за всю историю человеИ
чества. Тогда нам потребуются люди, которые не являются ро-1
ботами, которые способны творить, которые не способны на туД
пук) покорность, которые способны проявлять инициативу, ко-Д
торые неявляютсяузколобыми фанатиками, которые лвляюот-Д
ся исследователями во всех смыслах этого слова, д
Традиционная система воспитания начинает давать сбоцД
только сейчас, когда общество вступило в фазу ускоренные
изменений и технологической трансформации всех традиД
ционных ценностей. ,1
Сбои коммуникации происходят, как правило, из-за тогоД
что сообщение направляется не по адресу. Так, например, )д
вашего мужа возникают проблемы с эго, а вы посылаете сооб-Д
щение в его мозг. Приведем диаграмму трансакционного ана<д
лиза, иллюстрирующую этот процесс:
IV Родитель
Взрослый,
или Компьютер
,
III \
II Приспособленный
Ребенок
1 Естественный
Ребенок
: \
Первое сообщение направлено от первого контура к чет-
вертому. Оно значит: <Я чувствую себя слабым; поддержи ме-
ня>. Если ответ поступает от третьего контура к третьему кон-
туру - <Что ж, давай проанализируем эту проблему...> - оно
поступает по неправильному адресу.
Конечно же, мы намеренно выбрали нетипичный, хотя
возможный пример. Он нетипичен, потому чТо женщин тради-
ционно учат не делать подобной ошибки - быть <эмоциональ-
но чувствительными>, уметь оказать <поддержку> и т. д. С точ-
ки зрения статистики более правдоподобен обратный случай -
жена сигнализирует: <Помоги!>, а муж обращается к ее треть-
ему контуру: <Давай проанализируем проблему...>
Мы сказали, что импринтирование контуров содержит
значительный элемент случайности (в пределах генетических
параметров). Любое общество, даже без понимания этой те-
ории, понимает импринтные процессы достаточно прагмати-
чески, чтобы постараться запрограммировать каждого его чле-
на на предназначенную ему роль. Поэтому традиционное вос-
питание девочек всегда отличалось от традиционного воспита-
ния мальчиков - так, чтобы выработать у женщин большую
<чувствительность> второго контура. Феминизм, как и совре-
менные методы детского воспитания, появился только тогда,
когда мы эволюционно готовы или почти готовы к этому. Тра-
Роберт Антон Уилсои
Психология эволюции
<Моральный> социополовой контур
диционная система годилась только для традиционных обб-
ществ.
Точно так же классовая структура, как и кастовая структу-
ра муравейника, производит <правильные> для каждого класса
импринты. Третий контур класса слуг, или пролетариата, имп-
ринтируется в основном для мануальной ловкости, тогда как
тот же контур у среднего или правящего классов импринтиру-
ется для вербальных, математических или других навыков, свя-
занных с использованием символов.
Демократия не привела к успеху - и стыдливый цинизм
интеллектуалов по отношению к демократии оправдан - в том
смысле, что традиционное общество не нуждалось, не умело
использовать и всячески тормозило развитие высших вербаль-
ных (<рациональных>) навыков у большей части населения.
Это значит, что общество не поощряет развитие интеллекта у
большинства людей, а скорее жестко программирует их срав-
нительную тупость, что необходимо для их максимального со-
ответствия наиболее традиционным видам деятельности. Их
контур бипыживания работает так же, как и у большинства
животных, их эмоционально-территориальный контур являет-
ся типичным контуром приматов, кроме того, у них имеется
немного <ума> третьего контура, необходимого для вербали-
зации (рационализирования). Естественно, они обычно голосу-
ют за какого-нибудь шарлатана, которому удается активизиро-
вать их примитивные биовыживательные страхи и территори-
альную (<патриотическую>) воинственность. Интеллектуал,
видя эти печальные результаты, все же продолжает верить 1
<демократию> слепой верой, подобной вере католиков, комму-
нистов или змеепоклонников.
Традационная система срабатывает в традиционном об-
ществе. Масса людей, которые живо интересуются, почему Бет
ховен после Девятой симфонии перешел к струнным кварте-
там, действительно ли Кант убедительно опроверг Юма и ка<
ким образом могут быть связаны последние достижения кван-
товой теории с детерминизмом и свободой воли, - это не та
масса, которую легко заставить заниматься скучным и отупля-
ющим будничным трудом.
Почему Адлей Стивенсон проиграл Айку Эйзенхауэру,
дордж Макговерн - <Ловкому Дику> Никсону и т. д.? Все та
е проблема Ложного Адреса. Стивенсон, Макговерн и другие
дюбимцы интеллигенции обращались к третьему контуру, ко-
торый у большинства приматов еще не развит в достаточной
степени. Эйзенхауэр с его отцовской манерой и Никсон с его
напористостью Старшего Брата знали, как нажать правильные
эмоционально-территориальные кнопки второго контура, что-
бы увлечь за собой толпу приматов. Выражаясь этологически-
ми понятиями, они были генетически запрограммированными
альфа-самцами.
Подобным образом Моралист (т. е. Взрослая Личность, у
которой импринтированы тяжелые этические императивы в
четвертом контуре) очень часто оказывается совершенно нес-
пособным общаться с ученым или техником. Моралист может
даже решить - многие уже так и поступили, - что ученый рет
;е попросту <бесчеловечен>. На самом же деле мораль абсо-
лютно ничего не значит для аналитического подхода третьего
контура, что является основной функцией мозга у среднего
ученого. Для третьего контура единственной значимой мо-
ралью является точность, единственной аморальностью - не-
ряшливое мышление.
Рост <социальной сознательности> в среде ученых проис-
ходит только тогда, когда он эволюционно необходим - нап-
ример, после Хиросимы. То же можно сказать (если, конечно, я
не заблуждаюсь) о модернизации систем образования и воспи-
тания, о феминизме, о расизме и т. д. Бунт против всех глупос-
тей прошлого набирает силу, но окончательного завершения
он достигнет, только если мы сумеем создать общество, в кото-
ром будут востребованы функции всех контуров у каждого чело-
века. К этой цели мы и движемся со все возрастающей ско-
ростью.
Нетерпеливый радикал забывает, что многие <несправед-
ливости> традиционного общества приматов вовсе не счита-
Рг не (лат.) - <сам по себе, как таковой>. - Прим. персе.
Роберт Антом Уилсон
Психология эволюции
<Моральный> социопоповой контур
лись таковыми (даже если говорить о лучших умах) еще 1000,
100 или, как в случае с организованным сексизмом, даже 30 лет
назад. То, что мы усматриваем несправедливость и абсурд во
многих вековых традициях и установках, свидетельствует лиид
о нашем постепенном избавлении от бездумного автоматизма,
и это избавление происходит точно в той точке эволюции, я
которой нам необходимо стать умнее и чувствительнее во всех
контурах.
У каждого из нас есть <любимый> контур - тот, который
импринтирован сильнее других контуров. Непонимание друг
друга значительно усиливается тем фактом, что немногим иа
нас знакома эта система контуров, поэтому мы все склонны
предполагать, что человек, с которым мы общаемся, находится
в одном контуре с нами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
млекопитающих.)
После того как туннель реальности второго контура жест-
ко закрепляется, организм вновь претерпевает изменения и
мутации, переходя к вербальному этапу, и в результате имп-
ринтируется стиль мышления третьего контура. Это значит,
что помимо протоплазмического сознания и эго, свойственно-
го млекопитающим, мы приобретаем человеческий ум, кото-
рый создается человеческими артефактами и речью, в то же
время создавая их.
Дикие дети, выросшие в изоляции от человеческого об-
щества (артефактов и речи), не имеют <ума> в том смысле, в
каком мы его понимаем; вот почему мы называем их <дикими>.
На семантическом этапе импринтной уязвимости мы при-
обретаем:
БЕГЛОСТЬ РЕЧИ ИЛИ НЕВНЯТНОСТЬ РЕЧИ
ИЛИ
ИЛИ
НЕУКЛЮЖЕСТЬ
<ТУПОЙ УМ>
ЛОВКОСТЬ
<ЖИВОЙ УМ>
По достижении половой зрелости срабатывает еще один
триггер ДНК, и посланники РНК инициируют следующую
оо(Ьологическую мутацию тела-сознания. Импринтируется и
дддиционируется <взрослая личность>. Мы становимся:
<МОРАЛЬНЫМИ> ИЛИ <АМОРАЛЬНЫМИ>
рОБОТИЧЕСКИ-
ПОКОРНЫМИ
ИЛИ РОБОТИЧЕСКИ-
НЕПОКОРНЫМИ
ДОБРОПОРЯДОЧНЫМИ
ГРАЖДАНАМИ ИЛИ СЕКСУАЛЬНЫМИ ИЗГОЯМИ
<РОДИТЕЛЯМИ> ИЛИ АНАРХИСТАМИ
Недостаточное понимание этих морфологических измене-
ний, а также их постоянное влияние на импринтные контуры
мозга - это причины большинства неудач в общении и обще-
го чувства нетерпимости, с которым мы слишком часто проти-
востоим друг другу. Так как импринты у всех немного отлича-
ются - никто не может в точности соответствовать средне-
му - иногда мы чувствуем себя подобно квакеру из анекдота,
который говорит жене: <Весь мир сошел с ума, кроме тебя и
меня, а иногда я сомневаюсь даже в тебе>.
Рейхианцы, последователи доктора Спока и Саммерхиль-
ской школы и т. д. нетерпеливо пытались привлечь наше вни-
мание к грубости и тупости многих традиционных методов
воспитания детей. Эти методы оказываются <грубыми> и <ту-
пыми>, только если видеть, подобно вышеуказанным ерети-
кам, цель воспитания в формировании нормального, уравнове-
шенного, творческого человека. В РЕАЛЬНОМ МИРЕ ЭТО НИ-
КОГДА НЕ БЬШО ЦЕЛЬЮ НИ ОДНОГО ОБЩЕСТВА. Тради-
ционные методы воспитания совершенно логичны, прагматич-
ны и здоровы для достижения истинной цели общества, кото-
рая состоит не в том, чтобы создать идеальную личность, а в
том, чтобы создать полуробота, который максимально близко
подражает общественному идеалу - как в рациональных, так и
в иррациональных аспектах, перенимая как мудрость веков,
так и всю накопленную человечеством жестокость и глупость.
Причина очень проста: полностью сознательная, пробужденная
Когда мы говорим <тупой ум>, на самом деле мы имеем в виду <тупой язык>.
Все дело в том, что человеческий ум - это вербализирующий контур.
Джеймс Джойс оправдывал анархизм тем, что <государство концентрично, а
индивид - эксцентричен>.
Психология эволюции чле
Роберт Антон Уипюн
Психология аво.
<Моральный> юциопотвой контур
(избежавшая промывания мозгов) личность не сможет точн
вписаться ни в одну из ролей, предлагаемых обществом; изув<1
ченные же, роботизированные продукты традиционного детОД
кого воспитания прекрасно вписываются в эти ниши. 1
Получается, что существует нейросоциологическая <логиД
ка> алогичного. Не напоминают ли современные школы миниЯ
тюрьмы? Не душат ли они воображение, не давят ли они ребенД
ка физически и ментально и не практикуют ли различные фор1
мы явного и скрытого терроризма? Ответ, конечно же, одноэД
начен: да, но подобные школы необходимы, чтобы обучит
людей исполнению ролей в оффисах, на фабриках или в какш
нибудь других организациях, которые также очень напоминав
ют мини-тюрьмы, душат воображение, давят физически и меиЯ
тально и держатся на страхе (угрозе лишения биовыживатедьИ
ных бумажек-денег), д
<Разрешительное> движение в педагогике получило липод
ограниченное распространение, так как общество всегда нужД
далось и считает, что нуждается до сих пор, в роботах. Утопи-Д
ческая система воспитания будет развиваться дальше толькцД
тогда, когда общество освободится от оков авторитарностиД
Рано или поздно это обязательно произойдет, так как соврет
менный темп изменений в обществе ведет нас к периоду на>1
более быстрой социальной эволюции за всю историю человеИ
чества. Тогда нам потребуются люди, которые не являются ро-1
ботами, которые способны творить, которые не способны на туД
пук) покорность, которые способны проявлять инициативу, ко-Д
торые неявляютсяузколобыми фанатиками, которые лвляюот-Д
ся исследователями во всех смыслах этого слова, д
Традиционная система воспитания начинает давать сбоцД
только сейчас, когда общество вступило в фазу ускоренные
изменений и технологической трансформации всех традиД
ционных ценностей. ,1
Сбои коммуникации происходят, как правило, из-за тогоД
что сообщение направляется не по адресу. Так, например, )д
вашего мужа возникают проблемы с эго, а вы посылаете сооб-Д
щение в его мозг. Приведем диаграмму трансакционного ана<д
лиза, иллюстрирующую этот процесс:
IV Родитель
Взрослый,
или Компьютер
,
III \
II Приспособленный
Ребенок
1 Естественный
Ребенок
: \
Первое сообщение направлено от первого контура к чет-
вертому. Оно значит: <Я чувствую себя слабым; поддержи ме-
ня>. Если ответ поступает от третьего контура к третьему кон-
туру - <Что ж, давай проанализируем эту проблему...> - оно
поступает по неправильному адресу.
Конечно же, мы намеренно выбрали нетипичный, хотя
возможный пример. Он нетипичен, потому чТо женщин тради-
ционно учат не делать подобной ошибки - быть <эмоциональ-
но чувствительными>, уметь оказать <поддержку> и т. д. С точ-
ки зрения статистики более правдоподобен обратный случай -
жена сигнализирует: <Помоги!>, а муж обращается к ее треть-
ему контуру: <Давай проанализируем проблему...>
Мы сказали, что импринтирование контуров содержит
значительный элемент случайности (в пределах генетических
параметров). Любое общество, даже без понимания этой те-
ории, понимает импринтные процессы достаточно прагмати-
чески, чтобы постараться запрограммировать каждого его чле-
на на предназначенную ему роль. Поэтому традиционное вос-
питание девочек всегда отличалось от традиционного воспита-
ния мальчиков - так, чтобы выработать у женщин большую
<чувствительность> второго контура. Феминизм, как и совре-
менные методы детского воспитания, появился только тогда,
когда мы эволюционно готовы или почти готовы к этому. Тра-
Роберт Антон Уилсои
Психология эволюции
<Моральный> социополовой контур
диционная система годилась только для традиционных обб-
ществ.
Точно так же классовая структура, как и кастовая структу-
ра муравейника, производит <правильные> для каждого класса
импринты. Третий контур класса слуг, или пролетариата, имп-
ринтируется в основном для мануальной ловкости, тогда как
тот же контур у среднего или правящего классов импринтиру-
ется для вербальных, математических или других навыков, свя-
занных с использованием символов.
Демократия не привела к успеху - и стыдливый цинизм
интеллектуалов по отношению к демократии оправдан - в том
смысле, что традиционное общество не нуждалось, не умело
использовать и всячески тормозило развитие высших вербаль-
ных (<рациональных>) навыков у большей части населения.
Это значит, что общество не поощряет развитие интеллекта у
большинства людей, а скорее жестко программирует их срав-
нительную тупость, что необходимо для их максимального со-
ответствия наиболее традиционным видам деятельности. Их
контур бипыживания работает так же, как и у большинства
животных, их эмоционально-территориальный контур являет-
ся типичным контуром приматов, кроме того, у них имеется
немного <ума> третьего контура, необходимого для вербали-
зации (рационализирования). Естественно, они обычно голосу-
ют за какого-нибудь шарлатана, которому удается активизиро-
вать их примитивные биовыживательные страхи и территори-
альную (<патриотическую>) воинственность. Интеллектуал,
видя эти печальные результаты, все же продолжает верить 1
<демократию> слепой верой, подобной вере католиков, комму-
нистов или змеепоклонников.
Традационная система срабатывает в традиционном об-
ществе. Масса людей, которые живо интересуются, почему Бет
ховен после Девятой симфонии перешел к струнным кварте-
там, действительно ли Кант убедительно опроверг Юма и ка<
ким образом могут быть связаны последние достижения кван-
товой теории с детерминизмом и свободой воли, - это не та
масса, которую легко заставить заниматься скучным и отупля-
ющим будничным трудом.
Почему Адлей Стивенсон проиграл Айку Эйзенхауэру,
дордж Макговерн - <Ловкому Дику> Никсону и т. д.? Все та
е проблема Ложного Адреса. Стивенсон, Макговерн и другие
дюбимцы интеллигенции обращались к третьему контуру, ко-
торый у большинства приматов еще не развит в достаточной
степени. Эйзенхауэр с его отцовской манерой и Никсон с его
напористостью Старшего Брата знали, как нажать правильные
эмоционально-территориальные кнопки второго контура, что-
бы увлечь за собой толпу приматов. Выражаясь этологически-
ми понятиями, они были генетически запрограммированными
альфа-самцами.
Подобным образом Моралист (т. е. Взрослая Личность, у
которой импринтированы тяжелые этические императивы в
четвертом контуре) очень часто оказывается совершенно нес-
пособным общаться с ученым или техником. Моралист может
даже решить - многие уже так и поступили, - что ученый рет
;е попросту <бесчеловечен>. На самом же деле мораль абсо-
лютно ничего не значит для аналитического подхода третьего
контура, что является основной функцией мозга у среднего
ученого. Для третьего контура единственной значимой мо-
ралью является точность, единственной аморальностью - не-
ряшливое мышление.
Рост <социальной сознательности> в среде ученых проис-
ходит только тогда, когда он эволюционно необходим - нап-
ример, после Хиросимы. То же можно сказать (если, конечно, я
не заблуждаюсь) о модернизации систем образования и воспи-
тания, о феминизме, о расизме и т. д. Бунт против всех глупос-
тей прошлого набирает силу, но окончательного завершения
он достигнет, только если мы сумеем создать общество, в кото-
ром будут востребованы функции всех контуров у каждого чело-
века. К этой цели мы и движемся со все возрастающей ско-
ростью.
Нетерпеливый радикал забывает, что многие <несправед-
ливости> традиционного общества приматов вовсе не счита-
Рг не (лат.) - <сам по себе, как таковой>. - Прим. персе.
Роберт Антом Уилсон
Психология эволюции
<Моральный> социопоповой контур
лись таковыми (даже если говорить о лучших умах) еще 1000,
100 или, как в случае с организованным сексизмом, даже 30 лет
назад. То, что мы усматриваем несправедливость и абсурд во
многих вековых традициях и установках, свидетельствует лиид
о нашем постепенном избавлении от бездумного автоматизма,
и это избавление происходит точно в той точке эволюции, я
которой нам необходимо стать умнее и чувствительнее во всех
контурах.
У каждого из нас есть <любимый> контур - тот, который
импринтирован сильнее других контуров. Непонимание друг
друга значительно усиливается тем фактом, что немногим иа
нас знакома эта система контуров, поэтому мы все склонны
предполагать, что человек, с которым мы общаемся, находится
в одном контуре с нами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41